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2008-06-12 | 带一本书去巴黎
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带一本书去巴黎
（不是游记，对政治、历史感兴趣的人可以看看，难得的好书）
简介 · · · · · ·
作者林达就是写过几本“近距离看美国”的林达，也就是写作《在边缘看世界》的那个林达。现在，她带着一本描写“革命”的文学名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆，咀嚼着文化的成果，品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想和智慧――作者于浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。
作者简介 · · · · · ·
林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列：《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》，以及《带一本书去巴黎》。译著有《汉娜的手提箱》、《克拉拉的战争》、《盖比橱柜的秘密》等。
立言者，总是希望尽可能广泛的让自己的想法传播出去，遗憾的是，很多精彩的有力量有养分的思想，尤其是政论，外表大多缺乏吸引力，故而委身于大部头、大文集的故纸堆里，怎么也走不出象牙塔、精英圈；最需要灌溉民主精神的大众土壤却左右找不到合适的肥料。这个两难境地，林达这本书（之前的美国三部曲也该算上）解决了。
全书的插图、照片、轶闻掌故、建筑评论，丰富多姿，全然不费心力地就可以开始跟作者一起神游巴黎了，而同时，作者真正想要说的话，也就在这神游间，娓娓的铺排开来。
立言当如此！
《近距离看美国》三部曲让我对美国的政治制度有了相当感性的比较认知（比之于中国），这本《巴黎》更进一步比较了法国和美国民主制度建立的不同路径（暴力vs和平，国民大会vs精英制宪），并通过一系列“形散其实神聚”的巴黎揽胜札记，在各个景观的历史背景中，着力刻画了暴力革命的悲剧性和理性缺失，作者还不无深意的分析了卢梭的“主权在民”这一美好理想背后存在的不恰之处，并沉痛地反思了“全民革命”模式的致命缺陷。
对照就在这十几、几十年间的中国历史事件，你会为一些振聋发聩的字句所警醒：“……过度美化底层民众是一件危险的事情的根本原因。当他们长期处于悲惨的生活状态时，他们文明程度的不充分、缺乏理性的一面被压抑和掩盖，没有机会暴露和爆发。可是，假如在过度美化的同时，也将过度的权利交给他们，他们的致命弱点就会在权力的催化下，瞬间爆发，迷醉的、暴力的，甚至极度残忍的。”
林达一直在反思民主制度的演进路径，美国三部曲里，她的结论也一直在强调严峻法制，遵守游戏规则的文明演进，这本书同样得到了这样的结论：“……一个健康而公正的社会，他所必须关注和保护的应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血缘性的暴虐的特权。不论这样的阶层是贵族，还是平民。当底层平民是弱者，社会的关注点应该是底层平民；当旧日贵族的身份成为虐杀的对象，社会应该保护的就是这些贵族。依据的应该是公平的法律。这样的法治社会，是现代文明社会的标志。”
转：貌似游记的布道
立言者，总是希望尽可能广泛的让自己的想法传播出去，遗憾的是，很多精彩的有力量有养分的思想，尤其是政论，外表大多缺乏吸引力，故而委身于大部头、大文集的故纸堆里，怎么也走不出象牙塔、精英圈；最需要灌溉民主精神的大众土壤却左右找不到合适的肥料。这个两难境地，林达这本书（之前的美国三部曲也该算上）解决了。
全书的插图、照片、轶闻掌故、建筑评论，丰富多姿，全然不费心力地就可以开始跟作者一起神游巴黎了，而同时，作者真正想要说的话，也就在这神游间，娓娓的铺排开来。
立言当如此！
《近距离看美国》三部曲让我对美国的政治制度有了相当感性的比较认知（比之于中国），这本《巴黎》更进一步比较了法国和美国民主制度建立的不同路径（暴力vs和平，国民大会vs精英制宪），并通过一系列“形散其实神聚”的巴黎揽胜札记，在各个景观的历史背景中，着力刻画了暴力革命的悲剧性和理性缺失，作者还不无深意的分析了卢梭的“主权在民”这一美好理想背后存在的不恰之处，并沉痛地反思了“全民革命”模式的致命缺陷。
对照就在这十几、几十年间的中国历史事件，你会为一些振聋发聩的字句所警醒：“……过度美化底层民众是一件危险的事情的根本原因。当他们长期处于悲惨的生活状态时，他们文明程度的不充分、缺乏理性的一面被压抑和掩盖，没有机会暴露和爆发。可是，假如在过度美化的同时，也将过度的权利交给他们，他们的致命弱点就会在权力的催化下，瞬间爆发，迷醉的、暴力的，甚至极度残忍的。”
林达一直在反思民主制度的演进路径，美国三部曲里，她的结论也一直在强调严峻法制，遵守游戏规则的文明演进，这本书同样得到了这样的结论：“……一个健康而公正的社会，他所必须关注和保护的应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血缘性的暴虐的特权。不论这样的阶层是贵族，还是平民。当底层平民是弱者，社会的关注点应该是底层平民；当旧日贵族的身份成为虐杀的对象，社会应该保护的就是这些贵族。依据的应该是公平的法律。这样的法治社会，是现代文明社会的标志。”
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